التلقيح الصناعي في الشريعة الإسلامية
السؤال: ما حكم الدين في عملية التلقيح الصناعي ؟
الفتوى: التلقيح الصناعي له صور عدة منها ما هو مشروع, ومنها ما هو محرم قطعاً , ومنها ما هو متردد بين الحل والحرمة.
فأما المشروع فهو أن يؤخذ مني الزوج وتلقح به نطفة المرأة في رحم المرأة من غير اتصال جسدي، وكذلك أن يؤخذ مني الزوج ونطفة المرأة فيلقحا خارج الرحم ثم يعاد ذلك إلى رحم المرأة فلا حرج في الصورتين إذا دعت الضرورة لذلك.
- أما أخذ المني من رجل غير زوج المرأة أو نطفة المرأة من غير زوجة الرجل أو أخذ مني الزوج ونطفة الزوجة ووضعهما في رحم امرأة أخرى غير زوجته فلا شك في حرمة ذلك لأنه يفضي إلى اختلاط الأنساب وهو في معنى الزنا...
- أما إذا كان للرجل زوجتان وإحداهما لا تحمل فأخذت نطفتها ولقحت بمنيه ووضعت في رحم زوجته الأخرى فإن هذه الحالة محل نظر بين أهل العلم بين الحل والحرمة.
لإن تحديد الأم من المرأتين محل نظر، وذلك لكون الحمل والولادة في الأصل لا يكونان إلا من الأم، قال تعالى: {إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ} وقال تعالى: {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا} ، وغير ذلك من الآيات التي تفيد أن الأمومة تابعة للحمل والولادة، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى فإن البويضة الملقحة هي البذرة التي نشأ عنها الجنين، وهي تشكل دوراً تكاملياً مع مني الرجل، وبالتالي فصاحبتها هي الأولى بالأمومة.
فالقول الراجح بمنع هذه الحالة لاختلاف النسب من جهة الأم ، وما يتبع ذلك من المواريث وغيرها من أحكام الشريعة
السؤال: حكم التلقيح بمني الزوج بعد موته ؟
الفتوى: أما التلقيح بتلك الحيوانات بعد موت الزوج سواء كان ذلك في العدة أو بعدها، فهذا مما لا ينبغي أن يختلف في منعه لانقطاع الزوجية بالموت فهو كانقطاعها بالطلاق البائن الذي لا يخالف أحد في عدم جواز التلقيح بعده، ومما يدل على انقطاع الزوجية بالموت أنه لو ماتت الزوجة جاز لزوجها أن يتزوج أختها أو عمتها بمجرد موتها.
أما جواز تغسيل كل من الزوجين الآخر بعد موته فهذا أمر من آثار الزوجية كالإرث والسكنى لمن تستحقه، وليس دليلاً على بقاء الزوجية نفسها.
***********************
***********************
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق